第一百零六章 哲学家不同于哲人，两种概念

  胡适与陈独秀同为五四运动的轴心人物。第一位提倡白话、新诗的学者，致力於翻二千多年的言。

  顾颉刚先生说，他学会这套「治学方法」，是看胡适的

  因为胡博士从不摈弃世俗财富，有人就说他是个俗人，是的，他也实在是个俗人，不过，能够产生这样一种印象的，也只限於宴会上结识的一帮酒肉朋友。

  如果世界上有一个名称能够用来称呼胡博士这样一种人，我想18世纪那样一种用法的phlosophe〔注意phlosophe和phlosopher哲学家)的不同，原是指18世纪以狄德罗、卢梭和伏尔泰为代表的那些启蒙思想家和哲学家，了解了他们便了解了这个词的含义。〕「哲人」就恰好合适。

  伏尔泰、达朗贝、霍尔巴赫、爱尔维修、狄德罗和杰列米边沁全都是「哲人」。在他们身上，俗人、学者、实干家和哲学家的成分全都有。

  他们对宇宙的结构模式全都有个精确的看法，写东西全都有一种实干家的乐观和自信，全都用明快而有权威的笔谈论太阳底下各种各样的问题。

  论是对是错，他们全都有勇气发表和坚持自己的主张。放在这样一群「哲人」中间，胡博士也不是最不出『色』的一个。而在中国，我不敢说他就不是惟一的一个当代哲人。

  季羡林曾评价胡适「是一个书生，说不好听一点，就是一个书子。」并举一小事称，胡适一次会议前声明要提前退席，会上忽而有人谈到《水经注》，胡适之先生立即精神抖擞，眉飞『色』舞，口若悬河起来，乃至忘了提早退席这件事。

  胡适:「一个常态国家，政治的责任在成年人，年轻人的兴趣都在体育，娱乐，结交异『性』朋友；而在变态的国家，政治太，没有代表民意的机关存在，那麽干涉政治的责任必定落在青年学生身上。」

  根据诺贝尔奖官方资料库，胡适曾於1939年被提名为诺贝尔学奖候选人。

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